中庸第19章，孔子說：武王周公其達孝矣乎。夫孝者善継人之志，善述人之事者也。國父遺囑説：革命尚未成功，同志仍需努力。今天中國國民黨黨員應該好好悶心自問：継續努力、繼志、述事了嗎？
2008年本人曾提出「善意的政治反攻」一文，至今雖有些微出入，但主要精神仍然不變，主要就是一句話：[統一在三民主義的旗幟之下]。
統一在三民主義旗幟之下，可以說是國民黨現時代的釘海神針，無論那一種選舉，都是有力的號召。因為它：第一、對中共可以不戰而屈人之兵。第二、可以打扒民進黨。第三、對西方和日本都可以溝通、週旋。第四、對台灣地區的人民具有足夠的說服力，第五、全球的華人甚至大陸許多人民都樂見其實現，今分述於後：
第一、中山先生革命之初，世界正是兩大思想（資本主義和共産主義）鬥爭極為激烈的時代。他衡諸世界潮流，基於中華文化，發明了他的三民主義。他既反對馬克斯階級鬥爭的共產主義，也不完全讃成美國個人的資本主義。今天大陸摸着石頭過河，暗中所行的都不出三民主義的範疇。毛澤東時代的共產黨可以説是亂整，國民黨根本不認同他的作為。鄧小平以後的共產黨拋棄了階級鬥爭，才算回歸了中華文化，迄今的成就的確令人佩乎。中共現今的政治環境，內政方面恰如孫中山革命之初相似，右有美國自由民主人權思想，左有馬毛思想兩者的掣肘，暫時不敢堂堂正正地端出儒家思想和三民主義的主張（胡溫時代曾一度在天安門前豎立孔子肖像；習近平上任之初幾度出席表彰孔孟的聚會上，並發表談話），以至落得個名不正言不順，無論內政外交，在思想的話語權方面都是捉襟見肘，以至為了「維穩」，疲於奔命，不准這個、不准那個，沒有一點具有偉大思想的大國風範，故此時我們提出統一在三民主義旗幟之下，他們非但不會打台灣，反而暗中慶幸我們對他的幫助，慢慢逼著他們回歸到中華文化的三民主義上來。縂之我們堅持三民主義誠心和他交往，各自努力，誰能完善三民主義，自然就能統一對方。
第二、打扒民進黨。民進黨的台獨黨綱，違背了中華民國的統一憲法，國民黨若執政，.就要求他修改過來，否則就令其解散，道理很簡單，任何人執政，可以容認一個黨綱要求台北市獨立的政黨嗎？此外民進黨除了「自私的地域觀念」外，那有什麽價值可言，只知道要政權，要當官發財，政治才能真是俗不堪言，內政外交都是一踏糊塗：李登輝不忠不孝、不仁不義；陳水扁陽謀的貪污腐敗；蔡英文陰謀的貪污腐敗。還說日本治理臺灣比國民黨好。是問日本人給台灣人當縂統了嗎？告訴它，國民黨就是要統一，是我們要以三民主義去統一大陸，不是大陸來統一我們，民進黨還能抹紅我們嗎？他們的芒果乾還玩得下去嗎？
第三、孫中山先生的三民主義，是基於中華文化、順應世界潮流的政治主張，要求國家民族的自由平等，人民權利的普遍施行，民主思想更為週全，他的權能區分和五權憲法的思想是他最好的發明，西方現行政民主制度，許多地方還值得商權，歐美日本有何話說。
第四、三民主義是要復興中華固有文化、人民安居樂業、人民均富、國家自由平等。這些都是很好的宣傳資料，做出政績來，便能獲得台灣低層人民的信賴，告訴他們不要怕統一，是我們去統一他，不是他來統一我們，我們既不改變現有的生活方式，還能和中共共同繁榮。下層人民便不相信民進黨的抹紅抹黑技兩。
第五、孫中山先生的三民主義深得海外華人的擁載，大陸很多人民也響往，中共摸著石頭過河，實際所得的正面成果都是三民主義的主張，這一點海外華人無不知曉，國民黨只要能高舉三民主義這面大旗，繼續努力革命，海外華人無不歸心，要向他們募款，他們也樂於捐助，如像當時樂於捐助國父孫中山一樣。
結論
要想[統一在三民主義旗幟之下]，不是空口說白話，光喊口號就能做到的。那些要想當黨主席或参選縂統的人，必須負責將三民主義在台灣實現出來(辦法很簡單,只要把我提供歷屆黨主席的建議就行）。國民黨今天在台灣如此莫落，正如新加坡王韋地先生所批評，大家都不讀書，只憑個人的聰明才智在領導，沒有東西教育後起的黨員，沒有東西用來向群眾宣傳，其個人的思想精神和道德文章，對群眾也沒有多大的號召力，民進黨還有一點「自私自利的地域觀念」來號召它的群眾。所以一個有國父，有主義，有光榮歷史的黨，反而被一個烏合之衆的黨打扒在地而不能翻身，何以致之，沒人才、也忘本！
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